درس مناهج التشريع – الجزء الثاني – بكالوريا آداب – تفكير إسلامي

درس مناهج التشريع – الجزء الثاني – بكالوريا آداب – تفكير إسلامي

الإجماع:

تعريفه:

هو اتفاق المجتهدين من المسلمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم على رأي أو حكم لم يرد ذكره في القرآن ولا في السنة.

يحتل الإجماع المرتبة الثالثة بعد القرآن القرآن والسنة والعمل به واجب. موسوعة سكوول

حجيته:

قال تعالى:” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ” سورة النساء الآية 59.

قال صلى الله عليه وسلم:” لا تجتمع أمتي على ضلالة”. موسوعة سكوول

إجماع الصحابة رضوان الله عليهم جميعا على حرب المرتدين وعلى الخلافة كنظام للحكم.

شروطه:

  أن يكون المجتمعون من المسلمين.

أن يستندوا على دليل من الكتاب والسنة.

أن يتفقوا جميعا. موسوعة سكوول

القياس:

تعريفه: هو إلحاق واقعة لا تخص على حكمها بواقعة ورد نص لتساوي الواقعتين في علة الحكم.

أركانه: موسوعة سكوول

الأصل:   واقعة ورد فيها حكم. مثل       الخمر

الفرع:     واقعة لم يرد فيها حكم. مثل     المخدرات

العلة:      هي الموجبة للحكم.  وهي الإسكار وإتلاف الصحة والمال

الحكم:     هو الحكم الشرعي الذي ورد فيه نص اذا  التحريم 

حجيته:

قال تعالى:” فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ” سورة النساء الآية 59. موسوعة سكوول

شروطه:

أن لا يخالف نصا شرعيا من الكتاب أو السنة. موسوعة سكوول

المصالح المرسلة: الاستصلاح:

تعريفه:

هو تشريع حكم في واقعة لا نص فيه ولا إجماع بناءا على مراعاة مصلحة مطلقة لم يدل دليل شرعي على اعتبارها أو إلغائها.

تنبني المصالح المرسلة على جلب المصلحة ودفع المفسدة أو المضرة ومثال ذلك ثبوت الزواج بوثيقة رسمية أو اتخاذ السجون كوسيلة للإصلاح والقصاص. موسوعة سكوول

حجيته:

التطور فرض مصالح جديدة وجب أخذها بعين الاعتبار وإلا تعطلت مصالح الناس ووقف التشريع عنمسايرة تطور الحياة.

شروطه: موسوعة سكوول

أن تكون مصلحة حقيقيّة لا وهميّة.

أن تكون مصلحة عامّة لا خاصّة.

أن تكون مصلحة عقليّة. موسوعة سكوول

ملائمة لمقاصد الشّريعة وهي الحفاظ على الكليات الخمس (الدين، النفس، العقل، النسب، المال).

الاستحسان:

تعريفه:

 هو ترجيح قياس حفي على قياس جلي لمرجع يعتد به شرعا ومثال ذلك القياس الجلي يقتضي الحكم بنجاسة الماء الذي تشربه سباع الطير كالصقور والنسور قياسا موسوعة سكوول على سباع البهائم كالأسد والنمر لعلة نجاسة  لعابها لكن القياس الخفي يقتضي الحكم بطهارتها استحسانا لأنها تتناول الماء بمناقيرها وهي من عظم ظاهر ولأنه يصعب الاحتراز منها بالنسبة إلى سكان الصحاري.

حجيته:

 قال صلى الله عليه وسلم:”ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن”. موسوعة سكوول

الاستصحاب:

تعريفه: موسوعة سكوول

هو الحكم على الشيء بما كان ثابتا عليه من قبل حتى يقوم الدليل على تغير تلك الحالة ومثاله اعتبار المتهم بريء حتى يثبت الدليل عليه بالجرم.

حجيته:

 قال تعالى:” وسخّر لكم ما في السّماوات وما في الأرض جميعا منه” سورة الجاثية 13. موسوعة سكوول

فالأصل في الأشياء الإباحة إلى أن يثبت عكس ذلك… والهدف من الاستصحاب تجنب الارتجال في إصدار الحكم.

العرف – العادة:

تعريفه: موسوعة سكوول

 هو ما تعارفه الناس وساروا عليه من قول أو فعل أو ترك، متى لم يخالف دليلا شرعيا.

أنواعه:

عرف صحيح ما تعارفه الناس ولم يخالف دليلا شرعيا فلا يحل محرما ويبطل واجبا (الاحتفال بالمولد الشريف).

عرف فاسد هو ماتعارفه الناس لكنه يخالف الشرع (تناطح الأضحية في عيد الاضحى). موسوعة سكوول

حجيته:

 قال تعالى:”خذ العفو وأمر بالعرف و أعرض عن الجاهلين” سورة الأعراف 200.

القواعد الفقهيّة:

تعريفه: موسوعة سكوول

هي حكم كلي ينطبق على جميع جزئيات الأمر أو أكثرها لتعرف أحكامها منه.

 مثال:     جدار متداعي للسقوط : يزال دفعا للضرر.

مجنون خطير: يعزل دفعا للضرر.

انتشار المخدرات: تمنع دفعا للضرر.

هذه الجزئيات تنطبق عليها القاعدة التالية: الضرر لا بد أن يزال.

نماذج من القواعد الفقهية: موسوعة سكوول

المشقة تجلب التيسير.

الأصل في الأشياء الإباحة.

الضرورات تبيح المحظورات. موسوعة سكوول

قال تعالى:” وما جعل عليكم في الدين من حرج”.

أهمية القواعد الفقهية:

هذه القواعد تساعد الدارس للفقه على تكوين ملكة فقهية يصبح بموجبها له الكفاءة والقدرة على الحكم في أحوال الناس. فهي مظهر من مظاهر النضج المنهجي لدى المسلمين. موسوعة سكوول

خاتمة موسوعة سكوول

ليس الهدف من التشريع الإسلامي وما فيه من تكاليف الإثقال على الناس بل جلب المصالح إليهم ودرء المفاسد عنهم والرحمة بهم لذلك تضمن التشريع باب الرخص مسايرة لأوضاع الناس المتقلبة تماشيا مع مقاصد الشريعة.